菩薩中的大菩薩，他擁有最富麗堂皇的陳設，美輪美奐的住宅，以及種種精美的資生之具。如是眾多高貴的物資，倘若有人向他乞求，菩薩毫不猶豫的立刻贈送他。菩薩修佈施法門，對於家庭的一切他都沒有執著心。他的心目中，早已遠離了家族觀念。他明白家本來就是空的，因緣和合而組成的，緣盡就各自分散了，有甚麼值得執著呢？他根本就厭惡家中所有的動產和不動產，以及那些資生的工具物資。
在日常生活中，不貪取華服美食五欲的享受，所以他的心不會被那些物資所繫縛。知道這個家終會離散，不會永遠存在，所以他的心對家庭觀念很淡薄，常常都想捨棄這個世俗的家，出家修道，更求出離三界的家。至於家庭的一份子如妻子，等於是個脖鎖，把人的頸子扣得牢牢的。兒子就是腳鐐，拖得動不了腳步。女兒就如手銬，手都不能動一下。一個人像這樣週身都被捆綁著，連呼吸都沒有自由，還談得到自在嗎？又有甚麼可以愛著的呢？
菩薩看破這些，放下一切，為了免受家的逼迫，所以他只求出這世俗家，去修學菩薩行。用修習諸佛所說的八萬四千法門，而證得菩提道果，來莊嚴自身。把身外的資財完全捨掉，不生悔心。菩薩這種作風，常常受到十方諸佛的稱揚讚歎：善哉，善哉，善男子！你真精進，發如是大菩提心，做人所不能做的事，舍人所不能捨的家財舍宅，一切所有，都能惠施與人，而不悔、不留戀、不執著，真正難能可貴。菩薩見有來乞求的人，心中無限歡喜，無盡的慶幸自己有行大佈施的機會。
出家是件不容易的事，並不是說剃除了鬚髮，穿上袍，搭件袈裟，說幾句機鋒話，滿口佛呀、法呀的，說大篇好聽的道理，坐在那兒閉眼參禪。這只可算為穿佛的衣，吃佛的飯，表演一個出家人的樣子。如果能言行一致，苦口婆心，慈悲平等待人接物，人前人後不違正道，這才能說是位本份的出家人。
出家人有三種：一、身出家心不出家。二、心出家身未出家。三、身心都已出家。
出家有三個程度不同的家，就看各人的修持工夫而定。
一、出世俗的家：這就是一般的出家弟子──比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
二、出煩惱無明的家：出家後各人修持的進境，只有自己知道，不過在個人的語默動靜中，旁人也可以看得出來。一個出家人的習氣毛病，一天天減少，貪瞠癡的表現，日日在消滅，那就是古德說的：「無明分分破，法身份分證」的現象。這位出家人，他正努力衝出煩惱無明的家，向菩提大道上走。
三、出三界的家：這就是出家人的第一個目標，也是一切修學佛道的七眾弟子的第一個目標。這時就永斷生死，以後隨自己的願力，自由來去九法界中度化眾生，成就了出家的第一快樂。
菩薩又願一切眾生，能夠解脫家庭的束縛，入到諸佛的家族，修學諸佛所說的法門，勤修清淨梵行。又願一切眾生，把慳貪的污垢心丟掉，轉變成歡喜佈施的喜捨心，樂於施捨所有的資財，永遠不生退轉心。又願一切眾生，永遠離開世俗的家庭觀念，甚麼陞官發財、揚名顯親、傳宗接代等世法。更不要貪圖不義之財，聚斂囤積、收藏珍寶，這種事都是造業惹禍的根苗。古人說：「多藏必後亡」，藏得多，丟得慘。
又說：「身邊無愛物，自無煩惱生」。古人說得一點不錯，身邊愛戀的東西多了，煩惱不停的纏繞著，這也愛那也捨不得，死都不閉眼，最後還是兩手空空而去。菩薩教化眾生，要懂得少有慾望，滿足現實，自然樂在其中。
又願一切眾生，趕快出離世俗之家的煩惱束縛，學佛法學修清淨行，將來住到佛的家裡，與佛同住。又願一切眾生，得著圓融無礙的究竟法，把一切障礙人的染污法都滅除掉，清淨自在。又願一切眾生，離開家屬的私情溺愛，雖然現的是在家身份，但是心中並不執著在家屬愛中。又願一切眾生，善於勸化誘導那些沉溺在家法中的人，開示家屬的組合，都是因緣所成，不要太執著。他引用大智大慧佛所說的人生道理，指導那些迷誤者，就是無法離開世俗的家法，也要信仰佛法，修學佛法，明白佛法，不受家法的束縛。
又願一切眾生，雖然現身在世俗的家族中，心卻是常隨順著諸佛的智慧，修行辦道安住不動。又願一切眾生，現在雖然沒有出家，還是個在家的居士，但他們的心願卻已住在佛的地位，能夠普遍令無量無邊的眾生，發起歡喜心，發大菩提心。這就是菩薩中的大菩薩，佈施舍宅時，對眾生所作的善根回向。為的是使眾生能夠成就猶如菩薩的種種大願，以及神通智慧的緣故。
出家或靈修只為求靜 離世避俗也是欲求淨 但靜中取靜 很困難嗎 淨中求淨 有何進取 自從六祖惠能之後 天時已經講明 先天大道之道統心法 將不再流於寺廟之內 宗師單傳獨授也已迄止 而是將道統傳於火宅內 暗傳於世俗居士中 故未出家眾在凡塵成仙佛聖賢者 均入世而不入流 證道達德 藉由道統認證過的聖典真理 修持心性 提升心靈 超脫生死 能亂中取靜 能濁中取淨 因世俗雜務苦惱磨考 身雖在家庭 在職場 在各環境 仍持守本性 了結因緣果報 出家者是不沾不染 在家修者是沾而不染 修行功力孰高孰淺即分 出家者不事生產 規避世間雜亂紛擾與情慾糾葛 在家修者從事各行各業 但以良知良能做人處事 身經繁雜俗事 情感緣分 但知曉「隨緣消千愆 莫再造新冤 還要結善緣」 並將經法應用體用與實用在日常生活中 修行功力孰高孰淺即分 出家者 在寺廟內大家互敬互愛互讓互勵 如何考驗 如何精進 如何證道 如何示現 如何行功立德 機緣可多? 而在世俗中修持者 處於各色人士三教九流中 言行舉止 坐臥行事需示現眾生 做功德機緣 遇壞事機緣 轉心念機緣 受各處情緒與威迫譏辱謾罵考驗機會 受各名氣利益 權高勢重 財色人情等機會 遠比在寺廟修持之因緣更甚 魔考更甚 固德更甚 行功了愿更甚 成就自然更甚 故在世俗中修道而成仙佛聖賢者 其果位之高 遠超於出家者不計其數 所以不須迷昧甚麼上人 上師 禪師 大師 仁波切 世俗中修道者與他們的修行功力相比 有過之而無不及 雖然現在時機修持法門已轉換火宅內 但心裡不可有高低之見 只是先學到後學到而已 大家任務不同 執掌不同而已 但是要知道現今修行天時改變 末世修行法須因應現在大道天時之機 未來方向將由佛道運轉朝向儒道運轉 這是天盤定律 諸天神聖都將助道弘揚 之後再轉進宗教大同時代 最後進入「天道」的境界為依歸 總之為未來佛世代 人間大同世界為目標 一起貢獻心力吧