一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

有人問!!

放了這麼多又長又深澀的文章

有幾個人會看？

看了又怎能持續？

知道了又怎麼做得到？

這不是白浪費時間，笨蛋又白癡的愚公行逕嗎!!

沒錯!!

末學知道在做愚蠢以極的事情

也甘於這麼傻里傻氣的行事

這些上傳文章沒有幾個人在看

許多是過客

來去也匆匆

或是尋找人氣的互動

或是檢索不期的蜻蜓點水

末學無不張開雙臂誠摯的歡迎！！

感恩於你們的到來

但是~~~~~~~~

~~~~~有個小小的心願~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

『前世今生同參道友的接力』

一棒接一棒的菩提道侶

感恩前世的法緣於你我

多生多劫於法的際會中砥礪前行

一句話、一茶飲、一抹燦爛的神色，一道鐫琢的輝光

似曾相識的會心的一笑

或於佛前、佛際、佛後

曾經無數次那麼堅決的約定著！！

你固著我、我守著你

交錯於腳色的扮演，甚或無關法或非法

在無始無終的時空中，以願力互持

無論六道的分際、天涯海角無遠弗屆

默默的候著

其中於迷失本家時，總是適時的叮嚀著：

「為何事故而入此路，自今以後勿履是道，

此路入者卒難得出，復損性命」

------引接令出、永不復入------。

悸動於不惜累世灰飛隕命的勸諫，

只為了那一丁點的提醒，與相約的堅持

珍惜每一次相逢的緣起，也串接著無數生滅的覺知

不經意的淚珠閃動，點醒著我們累劫的不湣佛智

也開掘深藏於八識心田中的法性種子

還原我們回家的鄉途

雖然遙遠，但一棒接著一棒

傳承著輪轉之初的願力與接力

千山萬水

伴隨著永誌的菩提道行

~~~~~~  今生學佛已嫌遲  ~~~~~~

對這一世解脫受用而言

能信，又再能起願

也都是多生多劫供養諸佛菩薩的因緣

行者至少在眼光上必須看穿這一世

以因果行證上聯結來世

以法行願宏上貫穿累世

才能如金剛經所云：

『有持戒修福者,於此章句, 能生信心,以此為實,

當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,

已於無量千萬佛所種諸善根』

『若復有人。得聞是經。
不驚不怖不畏。當知是人。甚為稀有。』

所謂不驚不怖不畏即對金剛經之本義

認為理所當然、本來如此、無有疑義

對於學佛很自然的認為是終身的信願與志向

能夠捨棄世法的價值觀與相關成就名位

來成就學佛的志趣

這就是多生多劫的親近薰習

另

妙法蓮華經卷第二妙法蓮華經譬喻品第三、

亦云：

多生多劫的熏習領受

否則只是從這一世聽人言及佛法（這已經是很難得的機緣了）

還以世智辯聰的普世價值觀的想法斥為無稽之談

難能攝受、何況閱讀經典

即便開始親近佛法

也發現難能契入，真的是難信不信，雖信還疑，知而不行

僅是結結法緣，做作樣子好看而已

也不知道要經過多少劫生死六道的輪轉

在地獄、惡鬼、畜牲道中長期以往

苦痛惱恨等歷程來漸萌法緣芽慧

或就此沉淪三惡道中永難超拔

今生學佛已嫌遲，難信之法真屬難信

緣不夠深、不夠厚、不夠足

又云：

『世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。』

妙法蓮華經卷第六藥王菩薩本事品第二十三：

『容顏甚奇妙、光明照十方、我適曾供養、今復還親覲』

水懺云 :

『我適曾供養、今復還親近』

凡此種種再次說明，學佛是隨緣的

以法而言、無論家親陌路

無緣莫強求、有緣自與共

只有法的結合，沒有親疏的遠近與順逆的迎拒

為同行的菩提道侶相勉與共，三界六道世世相隨的

此生在一起能修「六合敬」又真是難能可貴的法緣

這些文章就這麼靜靜的躺著，等著亙古以來的菩提道侶

仗著信願功德力、如來加持力、自性法界力

願行初心，無昧於浩瀚因果，無不如來

只是心願，沒有期待與祈望，或許十年、百年的沉寂

來去就是如此自然與本然

可能是瞬息、也或許是等在多時身邊的他

從來無以先知，只能事後喟嘆於造化的精妙

陡然於因果際會的交光，絕不唐誤、無負所託

這些就是這樣的擺著

這些文章雖然繁瑣

但是沒有深奧理論上的辯證及語解

都是一些我們生活上的拾遺

學佛就是要學諸佛菩薩的內涵

不是教說的訓示

沒有好看好聽的喧嚷、也沒有高廣的宗教崇信

也不是陳義的繁瑣解抄、不故弄玄虛

只是直入見地的明白，以及生活無間的實踐

解行而已

不取不捨，勘破生滅、入佛之見常樂我淨是開悟之相

能知能行，不再二過即為開悟的相用