有人問!!
放了這麼多又長又深澀的文章
有幾個人會看?
看了又怎能持續?
知道了又怎麼做得到?
這不是白浪費時間,笨蛋又白癡的愚公行逕嗎!!
沒錯!!
末學知道在做愚蠢以極的事情
也甘於這麼傻里傻氣的行事
這些上傳文章沒有幾個人在看
許多是過客
來去也匆匆
或是尋找人氣的互動
或是檢索不期的蜻蜓點水
末學無不張開雙臂誠摯的歡迎!!
感恩於你們的到來
但是~~~~~~~~
~~~~~有個小小的心願~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
『前世今生同參道友的接力』
一棒接一棒的菩提道侶
感恩前世的法緣於你我
多生多劫於法的際會中砥礪前行
一句話、一茶飲、一抹燦爛的神色,一道鐫琢的輝光
似曾相識的會心的一笑
或於佛前、佛際、佛後
曾經無數次那麼堅決的約定著!!
你固著我、我守著你
交錯於腳色的扮演,甚或無關法或非法
在無始無終的時空中,以願力互持
無論六道的分際、天涯海角無遠弗屆
默默的候著
其中於迷失本家時,總是適時的叮嚀著:
「為何事故而入此路,自今以後勿履是道,
此路入者卒難得出,復損性命」
------引接令出、永不復入------。
悸動於不惜累世灰飛隕命的勸諫,
只為了那一丁點的提醒,與相約的堅持
珍惜每一次相逢的緣起,也串接著無數生滅的覺知
不經意的淚珠閃動,點醒著我們累劫的不湣佛智
也開掘深藏於八識心田中的法性種子
還原我們回家的鄉途
雖然遙遠,但一棒接著一棒
傳承著輪轉之初的願力與接力
千山萬水
伴隨著永誌的菩提道行
~~~~~~ 今生學佛已嫌遲 ~~~~~~
對這一世解脫受用而言
能信,又再能起願
也都是多生多劫供養諸佛菩薩的因緣
行者至少在眼光上必須看穿這一世
以因果行證上聯結來世
以法行願宏上貫穿累世
才能如金剛經所云:
『有持戒修福者,於此章句, 能生信心,以此為實,
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,
已於無量千萬佛所種諸善根』
『若復有人。得聞是經。
不驚不怖不畏。當知是人。甚為稀有。』
所謂不驚不怖不畏即對金剛經之本義
認為理所當然、本來如此、無有疑義
對於學佛很自然的認為是終身的信願與志向
能夠捨棄世法的價值觀與相關成就名位
來成就學佛的志趣
這就是多生多劫的親近薰習
另
妙法蓮華經卷第二妙法蓮華經譬喻品第三、
亦云:
汝舍利弗, 我此法印,為欲利益,世間故說,
在所遊方, 勿妄宣傳。若有聞者,隨喜頂受,
當知是人、 阿鞞跋致。若有信受,此經法者,
是人已曾,見過去佛, 恭敬供養,亦聞是法。
三藏十六部在在處處皆可尋跡接軌
多生多劫的熏習領受
否則只是從這一世聽人言及佛法(這已經是很難得的機緣了)
還以世智辯聰的普世價值觀的想法斥為無稽之談
難能攝受、何況閱讀經典
即便開始親近佛法
也發現難能契入,真的是難信不信,雖信還疑,知而不行
僅是結結法緣,做作樣子好看而已
也不知道要經過多少劫生死六道的輪轉
在地獄、惡鬼、畜牲道中長期以往
苦痛惱恨等歷程來漸萌法緣芽慧
或就此沉淪三惡道中永難超拔
今生學佛已嫌遲,難信之法真屬難信
緣不夠深、不夠厚、不夠足
又云:
『世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持,不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。』
妙法蓮華經卷第六藥王菩薩本事品第二十三:
『容顏甚奇妙、光明照十方、我適曾供養、今復還親覲』
水懺云 :
『我適曾供養、今復還親近』
凡此種種再次說明,學佛是隨緣的
以法而言、無論家親陌路
無緣莫強求、有緣自與共
只有法的結合,沒有親疏的遠近與順逆的迎拒
為同行的菩提道侶相勉與共,三界六道世世相隨的
此生在一起能修「六合敬」又真是難能可貴的法緣
這些文章就這麼靜靜的躺著,等著亙古以來的菩提道侶
仗著信願功德力、如來加持力、自性法界力
願行初心,無昧於浩瀚因果,無不如來
只是心願,沒有期待與祈望,或許十年、百年的沉寂
來去就是如此自然與本然
可能是瞬息、也或許是等在多時身邊的他
從來無以先知,只能事後喟嘆於造化的精妙
陡然於因果際會的交光,絕不唐誤、無負所託
這些就是這樣的擺著
這些文章雖然繁瑣
但是沒有深奧理論上的辯證及語解
都是一些我們生活上的拾遺
學佛就是要學諸佛菩薩的內涵
不是教說的訓示
沒有好看好聽的喧嚷、也沒有高廣的宗教崇信
也不是陳義的繁瑣解抄、不故弄玄虛
只是直入見地的明白,以及生活無間的實踐
解行而已
不取不捨,勘破生滅、入佛之見常樂我淨是開悟之相
能知能行,不再二過即為開悟的相用
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